لماذا نكثر الحديث في هذا الموضوع، موضوع العلم والعلماء؟

سؤال كبير يطرح نفسه، ويطرحه كثيرون بين وقت وآخر.

وتطرحه شرائح متعددة وتوجهات مختلفة.

ولكلٍّ وجهة هو موليها في هذا الطرح، والهدف الذي يريد التوصل إليه. كنت أعتقد أن الجواب بدهي، ولكننا في زمن الفتن قد نحتاج إلى الوقوف عند البديهيات، والتأمل فيها.

يقال: «وهي من مقولات هذا العصر»: يجب ألَّا نختلف على الثوابت، وهي مقولة صحيحة، لكن الخلاف يطول حول هذه الثوابت، ما هي؟ ومَن يحددها؟

أسئلة لا تنتهي، فكل سؤال يجر إلى سؤال آخر -ما دمنا في زمن الفتن-، وطبيعة الفتن حالة قلق لا ركود، واضطراب لا استقرار، ومن هنا ندرك -حال التأمل في القرآن الكريم وفي السُّنة النبوية- كثرة النصوص وتواترها وتضافرها حول بعض القضايا مع أن ظاهرها أنها من الثوابت والمسلمات والمعلوم من الدين بالضرورة ومن الأساسيات في التعلم لكل مسلم ومسلمة.

مثال ذلك: قضية: التوحيد -وهي من أعظم القضايا- وقضية: الشرك، وقضية: الدار الآخرة، الجنة والنار، وقضية التعبد لله سبحانه وتعالى في هذه الحياة، والتسليم له سبحانه وتعالى، وغيرها من القضايا.

ومن تلك القضايا المسلَّم بها، وهي من الثوابت والأصول: قضية بناء هذا الدين على العلم، وأنه افتتح بالعلم، ولا يتعبد الله تعالى إلا بالعلم الصحيح، ولا يغيب عن ذهن عاقل ضرورة العلم للحياة الدنيا والتطور والرُّقي فيها، والنماء والنتاج، ولا يمكن أن يتحصل على سعادة الآخرة إلا بالعلم. ومن هنا لا غرابة أن تتواتر النصوص القرآنية والنبوية في تجلية هذا المعنى العظيم بالرغم من وضوحه وجلائه، وعلو شأنه، ورفعة مكانته.

وبعظم هذا العلم يعظم العلماء، وبعلو منزلة العلم تعلو منزلة العلماء، وبقدر احترام العلم يحترم العلماء.

أظنها –كما أشرت– من البديهيات، ومن المسلمات، ومن الثوابت، لكننا في هذا العصر نحتاج في كثير من الأحيان إلى تأكيد بعض تلك المسلَّمات والبديهيات، فلكل عصر سماته ولو بالحاجة إلى توضيح الواضحات. وهنا نبدأ بالإجابة عن السؤال: 

نعم نكثر الحديث عن العلم والعلماء:

1. نكثر الحديث عنهم لأنَّ العلم أصل مكين، وركن ركين، لا تستقيم حياة المسلمين إلَّا به.
2. نكثر الحديث عنهم لعِظَم منزلة العلماء وعُلوِّ مكانتهم التي لو بوأهم الله إياها، وجعلهم النبي ﷺ ورثته.
3. نكثر الحديث عنهم لأنَّ العلماء هم القادة للناس فيما يرشدونهم إليه، ومن ولاة الأمر فيهم الذين تجب طاعتهم في غير معصية الله سبحانه وتعالى.
4. نكثر الحديث عنهم لكثرة ما يشنه أعداء الإسلام من هذا الأصل العظيم -أعني علم الكتاب والسُّنة-.
5. نكثر الحديث عنهم لوجود إرادة ذلك أو عدمه، أو كانت مسيَّرة أو غير مسيَّرة، أو لهدف أو لآخر، فبدأت تنضح بعض صفحات الصحف بشيء من ذلك فيما لا يخفى ذكره.
6. نكثر الحديث عنهم لأنهم محل الإجماع الذي يمكن أن يجتمع عليهم الناس، ويصدروا عن رأيهم، وفتاويهم، فإن لم يجتمع الناس عليهم فعلام يجتمعون؟ هل على رأي شخص لمجرد أن فلانًا له مصالح من هنا أو هناك؟ أو على حزب له مقاصد من هنا أو من هناك؟! ولِمَ الرغبة عما أراد الله تعالى لنا لنبتغي رغبات بشرية، سريعة الزوال، قريبة النظرات، متغيرة ومتبدلة بعوامل الزمن والحوادث؟!
7. نكثر الحديث عنهم لأن اتِّباع العلماء هو الـمُخرَج –بإذن الله ﷻ– من المآزق والفتن، والمخلِّص من الأزمات والمحن، والعاصم من القواصم، والمتأمل في التاريخ الإسلامي والتاريخ المعاصر يجد ذلك واضحًا تمام الوضوح لا يحتاج إلى برهان.

نقول هذا، ويقوله كل مسلم ومسلمة بكل اعتزاز وفخر، وبكل ثقة وطمأنينة، وبخاصة ونحن نعيش زمنًا يكثر غبشه، وبكثرة الأصوات التي تريد أن تمحوه وتزيله، ولكن مهما بُحَّ صوت هذا المتعالي وأعلاه فلن يؤثر عليه، وإن سولت له نفسه، أو زين له شيطانه سوء عمله فرآه حسنًا، فلا يضر الجبال رميها بالحصى.

وبعد ذلك نقول لهؤلاء وأولئك: إنَّ العلماء المقصودين ليسوا كل من ادعى العلم، إنما العلماء:

• هم: العارفون بكتاب الله تعالى وسنة رسوله ﷺ.
• هم: العارفون بفقه كتاب الله تعالى وسنة رسوله ﷺ.
• هم: الذين شهدت لهم الأمة بذلك، ونفروا للتفقه في الدين، وسخروا حياتهم لذلك.
• هم: أئمة الدين الذين ورثوا العلم كابرًا عن كابر، فهؤلاء هم ورثة النبي ﷺ.
• هم: العاملون بعلمهم على هُدى وبصيرة.
• هم: الناشرون للعلم صباحًا ومساءً في مكاتبهم ومساجدهم وكلياتهم ومدارسهم ومحاضراتهم وندواتهم ودروسهم.
• هم: الذين يتصدرون لتصحيح الأخطاء، وتوضيح المفاهيم، ويدعون إلى الله، ويأمرهم بالمعروف، وينهون عن المنكر.
• هم: الذين ينفون عن الدين تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وكيد الكائدين، وجهل الجاهلين.
• هم: الذين يدافعون عن كتاب الله تعالى وسُنة رسوله ﷺ، وشرع الله تعالى، وعقيدة المسلمين.
• هم: حماة المجتمع بعلمهم وفتاويهم وآرائهم.

فليس من العلماء من يدعي العلم وعمله يخالف ذلك. 

وليس من العلماء: من يتوارى خلف الأسماء المجهولة، أو لا يوضح من هو؟ ولا يعرف أين تلقَّى العلم، ولا من هم مشايخه؟ ثم يتحدث عن كبائر الأمور قبل صغارها.

وليس من العلماء من يكتب في صحيفة أو مجلة وكأنه يقول للناس: خذوا عني، ولم يُعرَف عنه طلب علم، وقد يتطاول قلمه على العلم والعلماء وكأنه المخلِّص للناس كلهم من أزماتهم.

وليس من العلماء من يتكلم ويعظ وعظًا عامًّا في فضائية أو غيرها ويحشر ضمن كلمته النصوص الضعيفة والموضوعة أحيانًا قبل الصحيحة، وقد يخبط في الفتوى ويتهم الآخرين الذين يخالفونه.

وليس من العلماء من يتعالم على الناس أو على أقرانه بمعرفة مسألة، أو كتاب، أو صلة بعالم، دون إطالة الجلوس عند العلماء، وحسن التكفي عنهم، والمواظبة والاستمرار.

وليس من العلماء من يتخصص بعلم من العلوم الدنيوية دون أن يكون له باع في العلوم الشرعية المتبحر فيها.

إنَّ العلماء المعتبرين هم من سبق ذكرهم وسماتهم وصفاتهم، هؤلاء العلماء هم من يجب أن يُقْدَروا قدرهم، ونعرف منزلتهم بما يلي:

1. احترامهم وتقديرهم قلبيًّا وعمليًّا وعلى مختلف الأحوال.
2. طاعتهم واتباعهم في غير معصية الله سبحانه وتعالى.
3. الثناء عليهم وذكر إيجابياتهم.
4. عدم القدح فيهم أو الاستهزاء بهم أو السخرية من أقوالهم وسلوكهم وأحوالهم أو تنقُّصهم وتنقُّص فتاويهم، أو لمز مقالاتهم، والتغامز عند ذكرهم.
5. الصدور عن آرائهم وفتاويهم وبخاصة في مثل هذه الأوقات والأزمات، وحال الفتن والمحن والمصائب العامة والمشكلات، وعند اختلاط المفاهيم، واضطراب التصورات، وعند ارتفاع أصوات الأصاغر والمرجفين والمتصنعين والعابثين.
6. عدم تحميلهم ما لا يطيقون؛ فهُم بشر كرمهم الله تعالى بالعلم وحملهم أمانته فيجب إعانتهم بأن يقوم كلٌّ بمسؤوليته.
7. الاعتذار لهم عند تبيُّن خطأ من أحدهم، أو حصول خلاف في مسألة وكان لأحدهم رأي مخالف لغيره فيما يسوغ فيه الاجتهاد.
8. الدعاء لهم بالتوفيق والسداد، وإصابة الحق، والإعانة، وعِظَم الأجر والمثوبة على ما قاموا ويقومون به.

هذا كله لا يجرِّئُ شخصًا بأن يقول: ما هذه القداسة التي أُعطيت لهم وكأنهم معصومون عن الخطأ والزلل؟! نعم ليسوا معصومين فيصيبون ويخطئون، ولكن الغالب الصواب، وفي حال اجتماعهم هم إلى الصواب أقرب.

ولكنها أيضًا المكانة التي بوأهم الله تعالى إياها، وأمر سبحانه بكل ذلك، واقرؤوا إن شئتم قوله تعالى: ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ [النحل: 43]. وقال سبحانه وتعالى: ﴿شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ۚ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ [آل عمران: 18]، قال ابن القيم رحمه الله: «وفي ضمن هذه الشهادة الإلهية الثناء على أهل العلم الشاهدين بها وتعديلهم». وقال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ﴾ [النساء: 59]. قال المحققون من أهل العلم: أولو الأمر: الأمراء والعلماء. وقال تعالى: ﴿وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ ۖ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ﴾ [العنكبوت: 43]. ولنستمع إلى منهج السلف الصالح في النظرة إلى علمائهم وموقفهم، منهم:

• يقول الإمام مسلم لشيخه الإمام البخاري -رحمهما الله-: «دعني أقبل رجليك يا أستاذ الأستاذين، وسيد المحدثين، وطبيب الحديث وعلله».
• يقول الصحابي الجليل سلمان الفارسي رضي الله عنه: «لا يزال الناس بخير ما بقي الأول حتى يتعلم أو يعلم الآخر».
• يقول الصحابي الجليل أبو الدرداء رضي الله عنه: «مِن فِقه الرجل ممشاه ومدخله مع أهل العلم».
• يقول طاووس بن كيسان رحمه الله: «من السُّنة أن يوقر أربعة: العالم، وذو الشعبة، والسلطان، والوالد».
• يقول الإمام أحمد لشيخه خلف الأحمر -رحمهما الله-: «لا أقعد إلا بين يديك، أُمرنا أن نتواضع لمن نتعلم منه».
• وأختم هذه الشذرات بقول الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «فساد الدين إذا جاء العلم من قبل الصغير، وصلاح الناس إذا جاء العلم من قبل الكبير».
• قال القاضي عبد الوهاب بن علي بن نصر المالكي:

إنَّ أمتنا أمة العلم الشرعي الذي يقود إلى الرُّقي والتقدم، والعزة والمنعة، والسؤدد في الدنيا، وإلى السعادة في الآخرة فما بال أقوام كثر تجرؤهم على العلم نفسه، وزاد تجرؤهم على العلماء بذواتهم. وانساح مداد أقلامهم ليسطر ما يلمزون به علماءهم وتعدوا التلميح إلى التصريح.

فماذا يريدون؟! وما هدفهم؟! وأي ساحل يريدون الرسو عليه؟! وماذا أملت عليهم عقولهم ليتكلموا ويكتبوا في شخصية فلان من العلماء أو علان؟! وما مصلحتهم؟! وما مصلحة البلاد بإسقاط العلماء -زعموا- والتنقص منهم؟! هل يريدون الرقي لأنفسهم عندما يكثرون القدح بعلمائهم؟! تلك أسئلة ونحوها طرحتها على نفسي عندما اطلعت على عدد من الـمقالات وسمعت بعض الكلمات، لأجد فوائد عملية مما طرحه أولئك.

إنها دعوة قلبية حارة لكل طالب علم وكاتب ومفكر ومريد للإصلاح ذكرًا كان أو أنثى للمحافظة على الثوابت والأسس، قام عليها هذا الدين، وقامت عليها عزة هذه الأمة، وعلت بها مكانتها، وانتشر خيرها، وصلح بها العباد والبلاد. ودعوة أخرى أيضًا لعدم خلخلة هذه الثوابت والأصول قبل أن يندم الجميع ولات حين مندم.

إضاءة: قال ﷺ فيما رواه البخاري وغيره: «إنَّ الله لا يقبض العلم انتزاعًا ينتزعه من صدور العلماء، وإنما بقبض العلماء، حتى إذا هلكوا اتخذ الناس رؤوسًا جُهَّالًا فضَلُّوا وأضَلُّوا».

وفق الله الجميع لما يحب ويرضى، وعصم الأقدام من الزلل والانحراف، ودلنا جميعًا على الحق والعمل به.

والله من وراء القصد.