مكانة الحج في الإسلام:

الحج هو الركن الخامس من أركان هذا الدين، كما جاء في قوله ﷺ لجبريل: «الإسلام أن تشهد أن لا إله إلَّا الله وأن محمدًا رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا» (صحيح مسلم). وهو فرض على كل مسلم مرة في العمر إذا توافرت لديه القدرة المالية والبدنية لقوله تعالى: ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ۚ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ﴾ [آل عمران: 97].

يقول ﷺ: «من ملك زادًا وراحلة تبلغه إلى بيت الله ولم يحج فلا عليه أن يموت يهوديًا أو نصرانيًا» وذلك أن الله تعالى يقول: ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا﴾ (جامع الترمذي).

والحجُّ عبادة موجودة من عهد نبي الله إبراهيم عليه السلام، فقد أمره الله تعالى بالأذان إليه بعد أن تفرغ هو وابنه إسماعيل عليه السلام من رفع القواعد بقوله:﴿وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ﴾ [الحج: 27]. إلا أنَّ هذه العبادة خالطها التحريف والتضليل حين انحرف الناس عقديًّا، فقد دخلت معالم الشرك جميع مناسكها وأماكنها، وقد أخبر الله سبحانه وتعالى عن الكيفية التي كانوا عليها في الطواف مثلًا: ﴿وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِندَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً ۚ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ﴾ [الأنفال: 35].

وكانت الكعبة تعج بالتماثيل والأصنام حتى عهد النبوة، إلى أن جاء الرسول ﷺ وفتح مكة وحطم جميع هذه التماثيل بيده ﷺ. ولعِظَمِ ركن الحج وعلو مكانته سميت سورة في القرآن الكريم سورة الحج، وتعددت الآيات القرآنية وتفرقت مواطنها في كتاب الله سبحانه وتعالى عن هذا النسك العظيم. 

كما جاءت أحاديث كثيرة في فضل هذا النسك العظيم، كما في قوله ﷺ في الحديث الذي يرويه أبو هريرة رضي الله عنه: سئل النبي ﷺ: أي الأعمال أفضل؟ قال: «إيمان بالله ورسوله». قيل: ثم ماذا؟ قال: «جهاد في سبيل الله». قيل: ثم ماذا؟ قال: «حج مبرور» (صحيح البخاري). وفي حديث آخر عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: يا رسول الله نرى الجهاد أفضل العمل أفلا نجاهد؟ قال: «لا، لكن أفضل الجهاد حج مبرور» (صحيح البخاري).

وقد بيَّن رسول الله ﷺ كيفية أداء هذا النسك بصورة عملية في حجة الوداع، من الطواف والسعي والوقوف بعرفة والمزدلفة والمبيت ورمي الجمرات، وقال للصحابة رضوان الله عليهم: «خذوا عني مناسككم» (مسند الإمام أحمد).

أثر الالتزام بالتعاليم الشرعية:

إنَّ الإسلام هو الدين الذي ارتضاه الله سبحانه وتعالى للناس كافة، يقول تبارك وتعالى: ﴿إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ﴾ [آل عمران: 19]، ويقول سبحانه وتعالى: ﴿وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ [آل عمران: 85].

وهو دين الرحمة لكل البشر، يقول جل ثناؤه: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾ [الأنبياء: 107]، حيث لم يترك الله تعالى عباده في جور الظلمات، ليتناحروا ويتقاتلوا فيما بينهم، بل كان رحيمًا بهم حين أرسل إليهم الرسول ﷺ، وأنزل إليه كتابًا فيه من الأحكام والتشريعات والآداب ما ينظم حياتهم ويقوِّم سلوكهم وأخلاقهم، ويُنير لهم دروب الحياة في ميادينها المختلفة، يقول تعالى: ﴿الر ۚ كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَىٰ صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ﴾ [إبراهيم: 1]. ومن أجل ذلك كان لزامًا على الإنسان الالتزام بهذا الدين وتطبيق تعاليمه وتشريعاته قولًا وعملًا، لأنه أمر إلهي قبل كل شيء، ثم لأنه مرتبط ارتباطًا وثيقًا بوجود هذا الإنسان وسعادته ونجاحه في الحياة. والمتمعن العاقل يدرك أن جميع التعاليم الشرعية تلبي حاجات الإنسان ورغباته، فأُحلت له الطيبات من الأكل والشرب والملبس، وأُحل كل ما ينفعه في نفسه وأهله ومجتمعه، كما حرمت عليه الخبائث من تلك الأصناف، وحرم عليه كل ما يضره في نفسه وأهله ومجتمعه، يقول تبارك وتعالى: ﴿الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ۚ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ [الأعراف: 157].

وبذلك فإنَّ الالتزام بالشرع يحقق آثارًا إيجابية كثيرة، من أهمها:

1. القرب من الله تعالى ونَيْل رضوانه ودخول جناته. 
2. تكفير الذنوب والخطايا. 
3. الاستقرار والأمان في النفس والمجتمع. 
4. تحقيق العدالة في الميادين المختلفة.
5. الطموح والسعي إلى تحقيق الأهداف السامية. 
6. تحقيق التقدم والرُّقي في جميع المجالات. 

وغير ذلك من الآثار والنتائج الإيجابية الكثيرة التي تجلب للإنسان المنفعة وتدفع عنه الضرر والأذى.

وبهذا فلا معنى لوجود الإنسان من غير هذا الدين، وكل لحظة يعيشها بعيدًا عن الله تعالى وعن شرعه ودينه، إنما هي لحظات ضياع من عمره وحياته، لأنَّ جميع الحركات والسكنات التي يصدرها تكون في مهب الريح، لأنها لا تتوجه الوجهة الصحيحة، وقد صدق الشاعر حين قال: 

التعليمات الشرعية والأنظمة المرعية في الحج:

إنَّ التقيد بالأنظمة والقوانين المرعية في الحج من الالتزام الديني والشرعي، لأن في تطبيقها المصلحة، وفي تركها المفسدة، وهي جزء من أخلاق المؤمن الذي يتمثل في سلوكه العام مع نفسه ومع الآخرين، وكذلك سلوكه مع الكون وموجوداته من حوله، وإن أي إساءة أو اعتداء على هذه الأشياء يخدش الخلق ويخل به. 

ومن أهم التعليمات والأنظمة التي لابد من التقيد بها في أثناء أداء مناسك الحج، الأمور التالية: 

أولًا: التقيد بأنظمة أداء نسك الحج ابتداء: 

ويكون ذلك قبل الانطلاق في رحلة الحج، في البلد الذي يقطنه الحاج، حيث توجد بعض القوانين والنظم التي تنظم أمور الحج والحجاج في كل دولة في العالم، كتحديد عدد الحجاج في كل بلد، وإجراءات إخراج الجوازات النظامية، والفحوصات الطبية المطلوبة، وكذلك القدرة المالية والبدنية، ووجود المحارم بالنسبة للنساء، وغير ذلك من الضوابط والشروط المهمة لأداء نسك الحج، لأنَّ وزارة الحج تضع برامجها التنظيمية والخدمية بناء على هذه الأنظمة والقوانين، وأي اختراق لها أو التحايل عليها، كالسفر بجواز سفر غير نظامي، أو تقديم أوراق طبية غير نظامية، يعرض مسيرة الحج إلى الخطر سواء من الناحية الصحية أو الناحية القانونية في الدخول إلى الأراضي المقدسة والخروج منها، والجناية الكبرى في مثل هذه الاختراقات أنها معصية ومخالفة شرعية، ومعلوم في القواعد الأولية الشرعية أنَّ الغاية لا تبرر الوسيلة.

أما بالنّسبة للحجاج القادمين من داخل المملكة فإن عليهم الأخذ بالتعليمات الصادرة من وزارة الحج بخصوص الحج، مثل إخراج تصريح رسمي من إدارة الهجرة والجوازات، وضرورة الالتحاق بحملة رسمية، وألا تقل المدة بين الحجة والأخرى عن خمس سنوات، وهي إجراءات وقائية للتخفيف من وطأة الزحام، وإفساح المجال للحجاج النظاميين ليؤدوا هذا النسك بسهولة وسلامة. 

وأي اختراق لهذا الإجراء يعد مخالفة شرعية، لأنَّ فيه خروجًا عن طاعة ولي الأمر الذي أمر بمثل هذه التشريعات والأنظمة، والله تعالى يقول: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ﴾ [النساء: 59].

ثانيًا: الالتزام بالتعاليم المرعية عند الحلق أو التقصير: 

عند الانتهاء من رمي الجمرات في أول أيام التشريق ينشر كثير من الحجاج حول الجمرات وفي الطرقات المتاخمة لها من أجل حلاقة رؤوسهم وعلى أيدي بعض الأفراد الذين ليست عندهم رُخَص حلاقة ولا شهادات صحية، وإنَّما الذي يحملونه موسى وعدة شفرات، والناس يتراكضون إليهم دون أن يلقوا بالًا بالمخاطر التي تنجم عن هذه العملية التي لا تراعي أقل الشروط الصحية. ولهذه الظاهرة مفسدتان كبيرتان، هما:

1. قد يتعرض الحاج إلى أمراض خطيرة، مثل الوباء الكبدي أو داء نقص المناعة (الإيدز)، وغير ذلك من الأمراض التي تنتقل عن طريق الدم، لأنَّ أدوات الحلاقة لدى هؤلاء غير نظيفة، وربما يحلق أحدهم لعدة أشخاص بشفرة واحدة. 
2. إضافة إلى ذلك فإن مثل هذه العمليات غير القانونية والمخالفة لأنظمة الحج تؤدي إلى انتشار الأوبئة وتلوث الأجواء من خلال آثار الحلاقة ورمي الشعر في الطرقات، وتعرضها إلى العوامل الجوية التي تنقلها من مكان إلى آخر، فتنتقل الفيروسات والميكروبات معها، وربما تغزو هذه الجراثيم الأطعمة والأشربة وبذلك تتوسع دائرة الضرر والآفة. 

ومن هنا كان لزامًا على الحاج الأخذ بالتعليمات المرعية في هذا المجال، والذهاب إلى محلات الحلاقة القريبة من الجمرات والمرخصة من قبل أمانة العاصمة المقدسة، لتوافر قدر مقبول من الشروط الصحية، سواء في الحلاقين أنفسهم أو في الأدوات التي يستخدمونها في الحلاقة. 

ثالثًا: عدم الافتراش في الطرقات والساحات: 

إنَّ ظاهرة الافتراش بصورة غير نظامية أيام الحج، في قارعة الطرقات وفي ساحات الحرم وفي منطقة منًى، تُعد من المظاهر السلبية التي اعتادها كثيرون من الحجاج، ولعلَّ أكثرهم من الذين دخلوا المشاعر بصورة غير نظامية، أو لم يتقيدوا بالتعليمات الصادرة من وزارة الحج، سواء في داخل المملكة أو في خارجها، ومن أهم المخالفات الشرعية لهذه الظاهرة ما يلي: 

1. الافتراش في الطرقات والأماكن العامة في المشاعر المقدسة يُظهر صورة المفترش نفسه الذي لا يبالي بحرمة المكان، ولا بإلحاق الأذى بإخوانه الحجاج.
2. ظاهرة الافتراش العشوائي في الأماكن غير المخصصة لها تعطي صورة سلبية عن الإسلام وأبنائه، لا سيما عند الأمم الأخرى، مع العلم بأن الحج يحمل معالم حضارية كثيرة يمكن من خلالها تقديم الإسلام إلى تلك الأمم بصورة راقية، رغم التجمع البشري الهائل في الحج. 
3. لا يخلو الافتراش العشوائي من مخالفات شرعية كثيرة، لاسيما أيام المبيت في منًى، حيث يختلط الرجال بالنساء، ويرقدون جنبًا إلى جنب في العراء، وتنكشف عوراتهم في كثير من الأحيان، وكلها مخالفات شرعية لا يقرها الإسلام. 
4. افتراش الحجاج بهذه الصورة السلبية مع كثرة أعدادهم يؤدي إلى تراكم النفايات والأوساخ في الأماكن المتفرقة وهو ما يسبب انتشار الروائح الكريهة وتكوين الفيروسات والجراثيم وانتقالها بين الحجاج فتعرضهم للأمراض والأوبئة المختلفة.
5. الافتراش في الأماكن المتفرقة وبشكل عشوائي يعطل حركة الحجاج ويسبب التزاحم والتصادم بينهم، وهو ما يؤدي إلى إلحاق الأذى بهم. 
6. الافتراش السلبي يعرض حياة المفترش إلى الخطر، سواء بالاختناق من الزحام الذي يتسبب فيه، أو من طريقة الافتراش نفسها، كالذي ينام على سطوح الجبال أو يقيم خيمة تحت صخرة وغير ذلك، فإنه يعرض نفسه لخطر وقوع الصخور أو انهيارها وتساقطها عليه فتؤذيه أيما أذى. 

والالتزام بالأنظمة المتعلقة بذلك يمنع هذه السلبيات ويعطي للحج والحاج مظهرًا إيجابيًّا في الدنيا، وأجرًا وثوابًا عند الله في الآخرة. 

رابعًا: الالتزام بأنظمة المرور واللوائح المتعلقة بها: 

حركة الحجاج وتنقلاتهم بين المشاعر تعتمد بصورة أساسية على وسائل النقل البري لا سيما الحافلات والسيارات، وهناك تعليمات وقوانين لابد من الأخذ بها في أيام الحج لتفادي زحمة المرور التي تسبب إحراجات كثيرة للحجاج، فمن تلك التعليمات: 

1. فحص الحافلة أو السيارة من جميع النواحي حتى تكون قادرة على التنقل والحركة بين المشاعر دون عطل أو تعطيب، وحتى لا تصدر الأدخنة التي تلوث الجو وتؤذي الحجاج. 
2. تزويد السيارة أو الحافلة بطفايات الحريق والمواد الطبية اللازمة للإسعافات الأولية، استعدادًا لأي طارئ.
3. عدم إدخال السيارات الخاصة التي لا تحمل تصريح الدخول وإيقافها خارج مكة في المواقف المخصصة لها. 
4. بالنسبة للسيارات المرخص لها بالدخول يجب عليها التقيد بالتعليمات الصادرة من المرور، من حيث السير في المسارات المرسومة لها وعدم الخروج عنها، حتى لا تتسبب في تعطيل الحركة في النقاط الأخرى. 
5. التقيد بالسرعة المناسبة، وعدم التهور في القيادة؛ لأن ذلك يعرض الحافلة أو السيارة للحوادث المرورية، وكذلك يعرض حياة الحجاج للخطر. 
6. الوقوف في الأماكن المخصصة، وتوخي الوقوف الخطأ الذي يتسبب في حجز حركة الحافلات الأخرى؛ لأن هذه الظاهرة تتكرر كثيرًا في الحج، وهو ما يسبب إلحاق الأذى بالحجاج ومصالحهم؛ لأن فيهم الضعيف والمريض وذا الحاجة، فلا يستطيعون المكوث لفترات طويلة في الحافلات. 

والتقيد بأنظمة المرور ولوائح السير الصادرة من الأمن العام أيام الحج، يخفف عن الحجاج معاناة الزحام والتأخير عن أداء المناسك، والتنقل بطريقة سلسة بين المشاعر المقدسة. 

خامسًا: التقيد بالتعاليم الشرعية عند رمي الجمرات: 

يتخوف الحجاج دائمًا من منطقة الجمرات لكثرة حوادث الموت فيها، ولعلَّ هذا الخوف من العوامل المساعدة في حدوث التزاحم والفوضى عند الجمرات، ولتفادي تكرار مثل هذه الحوادث والمشاركة مع الجهات المختصة في تخفيف الازدحام وإيجاد نوع من التنظيم هناك لا بد على كل حاج مراعاة الأمرين الآتيين في الحج: 

1. التدافع والتضارب عند رمي الجمرات يسبب الأذى والعنت للحجاج؛ لأنَّ فيهم الضعيف والمريض والمُسن، وقد حذَّر الرسول ﷺ من هذا السلوك السلبي بقوله ﷺ: «أيها الناس عليكم بالسكينة فإنَّ البر ليس بالإيضاع» (صحيح البخاري) كما قال في موطن أخَر: «السكينة السكينة» (سنن النسائي).
2. اختيار الأوقات المناسبة للرمي، وعدم الرمي في الأوقات الحرجة لاسيما عند الزوال وإن كان الرمي سُنة حينها، وترك السُّنة أولى من فعلها عند حصول الضرر والأذى، والأمر فيه سعة، وأوقات الرمي تبدأ عند الزوال وتنتهي عند فجر اليوم التالي، فيجوز الرمي في أي وقت خلال هذه المساحة الزمنية المباحة، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: «سمعت رسول الله ﷺ وأتاه رجل يوم النحر وهو واقف عند الجمرة، فقال: يا رسول الله، إني حلقت قبل أن أرمي. فقال: «ارم ولا حرج». وأتاه آخر، فقال: إني ذبحت قبل أن أرمي. قال: «ارم ولا حرج». وأتاه آخر فقال: إني أفضت إلى البيت قبل أن أرمي. قال: «ارم ولا حرج». قال: فما رأيته سئل يومئذ عن شيء إلا قال: «افعلوا ولا حرج» (صحيح مسلم).

سادسًا: التقيد بالتعاليم الشرعية في الطواف واستلام الحجر:

من أهمِّ التوجيهات والتعليمات الشرعية التي ينبغي الالتزام بها، الحذر من الوقوع في المعصية في أثناء أداء نسك الطواف؛ لأن كثيرًا من الحجاج يصرون على تقبيل الحجر الأسود اقتداء بالرسول ﷺ، وسط التزاحم والتدافع الهائل الذي يكون في أثناء الطواف أيام الحج، وهذا العمل قد يؤدي إلى إيذاء المطوفين، لا سيما الضعفاء منهم، وقد نهى ﷺ عن ذلك، وأجاز استلام الحجر بأن يشير بيده إليه ويكبر في بداية كل شوط، وقد ورد عن النبي ﷺ أنه قال لعمر رضي الله عنه: «يا عمر إنك رجل قوي، لا تزاحم على الحجر فتؤذي الضعيف، لو وجدت خلوة فاستلمه وإلا فاستقبله فهلل وكبر» (مسند الإمام أحمد).

سابعًا: التقيد بالإجراءات الصحية اللازمة: 

يمكن إجمال هذه الإجراءات الصحية في النقاط الآتية: 

1. أخذ التطعيمات اللازمة قبل التوجه إلى الحج، وذلك لكثرة عدد الحجاج واختلاف أقاليمهم وبيئاتهم، وهو ما يعرض المشاعر المقدسة لأي مرض قادم من تلك البلاد، ولذا كان لابد من التطعيم ضد بعض الأمراض الخطيرة التي تنتقل عن طريق الرذاذ، مثل الحمى الشوكية، وكذلك التطعيم ضد الالتهابات الرئوية والكوليرا والتيفوئيد.
2. ذبح الأضاحي والهدي في الأماكن المخصصة لها، أو دفع قيمتها إلى المؤسسات الخيرية التي تتكفل بذبحها؛ لأنَّ ذبحها في الأماكن العامة وفي الطرقات يسبب انتشار الروائح الكريهة لفترات طويلة، وكذلك يسبب انتشار الأوبئة والأمراض. 
3. رمي النفايات والأوساخ في الحاويات المخصصة لها، مهما كان حجمها ونوعها؛ لأن رميها على الأرض مع وجود الأعداد الهائلة من الحجاج يساعد في انتشار الأمراض، وانتقال الفيروسات إلى الحجاج، لاسيما إذا تعرضت للرياح. 
4. العناية بالصحة العامة ونظافة البدن، والابتعاد عن العوامل المخلة بالصحة والنظافة.

ويجب اتخاذ الإجراءات الوقائية اللازمة لدفع الأمراض بإذن الله تعالى، ومن أهم تلك الإجراءات: 

• المحافظة على نظافة البدن والاغتسال الجيد لجميع الجسم. 
• تناول الأغذية المغلفة والمحفوظ، وتجنب المكشوفة منها. 
• تناول الفواكه والخضروات والأطعمة الخفيفة والمسلوقة قدر الإمكان والابتعاد عن الأغذية الدسمة والثقيلة. 
• تناول السوائل التي تحتوي على كميات كافية من الأملاح لتعويضها في الجسم وللحماية من ضربة الشمس. 
• تجنب الوقوف أو المشي لفترات طويلة تحت الشمس من غير مظلة؛ لأن ذلك يعرض الجسم لضربة الشمس. 
• التوجه إلى طبيب الحملة أو أي مركز صحي قريب عند الشعور بحدوث حالة غير طبيعية في الجسم. 

إنَّ التقيد بهذه الإجراءات والتعليمات الصحية يقي الحاج بإذن الله تعالى من كثير من الأمراض والمشكلات الصحية المختلفة، كما أنه يسهم بذلك في التقليل من تفشي الأمراض المعدية والمتنقلة بين الحجاج، وبالتالي يعينه على أداء مناسكه بيسر وسهولة. 

ثامنًا: التقيد بتعليمات الأمن والسلامة: 

ولسلامة الحجاج والحفاظ على حياتهم وأداء مناسكهم من غير مخاطر وحوادث، لا بد من الالتزام والتقيد ببعض التعليمات التي تؤمن لهم ذلك، ومن أهم تلك الإجراءات: 

1. تجنب طهي الطعام في أيام الحج، أو إحضار أسطوانات الغاز ونقلها بين المشاعر بشكل انفرادي وعشوائي، لاسيما في الأماكن التي يكثر  فيها الحجاج، مثل عرفة والمزدلفة ومنًى؛ لأنَّ حملات الحج تتكفل بتأمين الطعام وطهيه وتقديم الوجبات المناسبة للحجاج ثلاث مرات في اليوم، لأنَّ الطبخ العشوائي والفردي قد يؤدي إلى نشوب حرائق في المنطقة كلها، كما حدث ذلك في بعض السنوات، وقد ذهب ضحية هذا العمل السلبي مئات الحجاج الآمنين والنائمين في خيامهم.
2. تجنب العبث بالأسلاك الكهربائية، أو محاولة نقلها من مكان إلى آخر، أو إصلاحها، وترك ذلك للمهندسين والفنيين المختصين، لأن ذلك يعرض حياة الحاج ومن حوله إلى الخطر. 
3. النوم والجلوس في الطرقات والأماكن العامة أو في سفوح الجبال وتحت الصخور، أو السير في الأنفاق المخصصة للحافلات والسيارات، كل ذلك يعرض حياة الحاج إلى الخطر، وتجنب هذه الأمور يقيه شر ذلك كله. 
4. الابتعاد عن مواطن الازدحام والتدافع قدر الإمكان، وإرجاء النسك إلى وقت آخر أقل تدافعًا وازدحامًا، كما هو الحال في منطقة الجمرات. 

تاسعًا: عدم نشر الكتيبات والنشرات بصورة غير رسمية:

بما أنَّ الحجَّ مؤتمر إسلامي كبير يجتمع فيه أكثر من مليوني مسلم، يأتون من كل فج عميق، ومن جميع الأعراق والأمصار، فهو مناسبة عظيمة وفرصة سنوية كبرى لنشر الدعوة الصحيحة بين أبناء هذه الأمة المستقاة من كتاب الله سبحانه وتعالى وسنة نبيه ﷺ، ولعلَّ أول هدية دعوية يتلقاها الحاج عند قدومه إلى الحج من المؤسسات الدعوية المختلفة: كتاب الله تعالى باللغة العربية، أو تفسيره باللغات الأخرى، وكذلك الكتيبات والنشرات المترجمة الصادرة من أهل العلم والدعاة المعروفين، وكل ذلك مطلب إسلامي لا بد منه في موسم الحج، لأنَّ فيه الأجر والثواب عند الله تعالى، وفيه الدعوة إلى الله تعالى بمنهج صحيح ووسائل صحيحة وواضحة، كما فيه دعوة إلى الوحدة والتعاون بين أبناء الأمة الواحدة. 

ولكن لا بد من الحذر والترقب من بعض النشرات والكتيبات المحظورة شرعًا، سواء تلك التي تدعو إلى البدع والخرافات التي تعج غالبًا بالأحاديث الضعيفة والموضوعة، أو تلك التي تعبر عن أفكار بعض الطوائف المنحرفة عقديًّا التي تدعو أتباعها إلى التوسل بالأموات والقبور، وطلب العون وقضاء حوائجهم منها، أو الكتيبات والنشرات التي تدعو إلى الغلو والتشدد والتكفير، فكل ذلك يؤثر سلبًا على الحاج في عقيدته وإيمانه، وكذلك يؤثر في حجه من حيث الأجر والقبول عند الله تعالى، لأن مثل هذه الأفكار والاعتقادات تنافي النصوص الصريحة في كتاب الله تعالى وسنة نبيه ﷺ. فضلًا على أنها من عوامل الفرقة والفتنة بين المسلمين في أيام الحج المباركة. 

وقد يستغل بعض الناس أيضًا موسم الحج لنشر الأفكار السياسية والحزبية بين الحجاج، فيحتدم الصراع بين أتباع كل حزب ويكثر الجدال بينهم، وبذلك يفقد الحج مضمونة ويفقد الحاج أجره ومثوبته، وفي ذلك يقول الله سبحانه وتعالى: ﴿الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ ۚ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ ۗ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ ۗ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَىٰ ۚ وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ﴾ [البقرة: 197]. وقال ﷺ: «من حجَّ هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه» (صحيح البخاري). ومن أجل ذلك حذرت وزارة الحج من التعامل مع مثل هذه الدعوات والنشرات، ومنعت من نشرها وتداولها بين الحجاج، حفاظًا على سلامة عقائدهم وأداء مناسكهم بالصورة الصحيحة. 

وفي الختام، فإن هذا الدين قائم على مجموعة من القواعد المترابطة التي تسير معًا في اتجاه واحد لتحقيق العبودية الصحيحة لله تعالى في الأرض، وهذه القواعد هي: 

1. العقيدة السليمة المتمثلة في التصور الصحيح عن الكون والحياة والإنسان، والتي تنتهي إلى توحيد الله تعالى في الألوهية والربوبية والأسماء والصفات. 
2. العبادات وأداؤها بالصورة التي يريدها الله تعالى من غير تحريف أو تبديل، كأداء الصلوات وصوم رمضان والحج وغيرها. 
3. التشريعات والأحكام المتعلقة بجميع نواحي الحياة، ولا بد من تنفيذها وتطبيقها على أرض الواقع. 
4. الآداب والأخلاق العامة التي حثت عليها التعاليم الشرعية سواء من الكتاب أو السُّنة، فقد ورد عن الرسول ﷺ قوله: «إنما بُعثت لأتمم مكارم الأخلاق».

ومجموع هذه القواعد يكوِّن شخصية المسلم الصحيحة التي تتحرك على الأرض بصورة إيجابية في جميع أحوالها، وهي الشخصية المطلوب من الحجاج إيجادها في الواقع عند أداء نسك الحج، لأن الحاج معرض في أيام الحج لكثير من المواقف والحوادث التي تقتضي إظهار الأخلاق الفاضلة من التراحم والتسامح مع إخوانه الحجاج، والتقيد والالتزام بجميع التعاليم الدينية والأنظمة المرعية في الحج، والتي هي جزء لا يتجزأ من أخلاقيات هذا الدين، وذلك من أجل تحقيق مجموعة من المصالح والمنافع لنسك الحج وللحجاج أنفسهم، ومن أهمِّ هذه المنافع: 

1. تفرغ الحجاج لأداء عباداتهم ونسكهم بسهولة وبصورة مقبولة، لأن التزاحم والفوضى يرهقان الحجاج ويبعدانهم عن التفرغ الروحي في هذه الأيام المباركة.
2. يزداد الحب والوئام بين الحجيج وتصفو قلوبهم حين تقل أخطاؤهم نتيجة التزامهم بالتعاليم والأنظمة. 
3. إعطاء العالم مظهرًا حضاريًّا وراقيًا للأمة المسلمة، في السلوك والأخلاق والنظام والنظافة والصحة في هذا الموسم. 
4. تقل المخالفات الشرعية نتيجة الالتزام بالتعليمات والأنظمة الخاصة بالحج، كما هو الحال في الافتراش العشوائي بين الرجال والنساء في منًى أيام التشريق. 
5. يزول حاجز الخوف الذي يمنع كثيرين من الحجاج من أداء هذا النسك العظيم. 
6. تتحقق السلامة للحجاج وتقل حوادث الحرائق والاختناقات التي تهددهم دائمًا. 
7. تقل الأوبئة والأمراض الناجمة عن الإهمال الصحي سواء في أخذ التطعيمات اللازمة أو تناول الأغذية الفاسدة والتعرض للأجواء الملوثة.
8. تزول الروائح الكريهة وتتلاشى، نتيجة التزام الحجيج بقواعد النظافة ورمي النفايات والأوساخ في الحاويات المخصصة. 

وبذلك تكون هذه الأمة قد ترجمت تعاليم هذا الدين إلى واقع يراه القاصي والداني، رغم التجمع البشري الهائل في منطقة واحدة، والذي يزيد عدده على مليوني مسلم، من كل الأجناس والأعراق، وبمختلف طبقاتهم ومستوياتهم الاجتماعية والمعيشية والعلمية، وهي آية كبرى من آيات الله تعالى تتجلى في هذا الركن العظيم.